太上玄门皈依科仪 |
时间:2019-08-11 17:44:22 点击: 次 |
通常把信仰道教但并未出家修行的信士成为居士。真正信仰道教并且按照道教传统的修炼方法修道者,是要行拜师礼,道教将这个仪式称作“皈依道场”。没举行正式皈依仪式的不能成为真正性质的居士。 应该说现在道教的居士相当于早期天道师的五斗米信民,只是信教者不在交纳五斗信米,而直接改为皈依仪式。皈依一词在南北朝道经中已经频繁出现,所谓的皈依即皈依道、经、师三宝也。在南北朝时期的《九天生神章》里便有“三宝尊神,九天至真”的说法。到隋唐时便产生了三皈依戒,唐代孟安排在《道教义枢》里说:“三宝者,法门栋干,群品津梁。乃万物之福田,三清之良径。归依正本,其在兹乎?” 居士皈依道教前,要给度师敬三杯茶,第一杯茶是不能喝的,度师接过来后放在桌案上,称之“思茶”,寓意思考斟酌;第二杯茶,度师接过后品一口,寓意“过茶”,即同意收徒;第三杯茶接过来后,度师中指及大指沾茶水点于信士身上,称为“信茶”,寓意从此以后信仰道教。下来才能举行皈依科仪。” 功白 稽首三宝礼,功德福无边。师傅引进门,修行在个人。 步虚 天尊说经教,接引于浮生,勤修学无为,悟真道自成。 举 大罗三宝天尊。 吊挂 金凤衔珠降九天,恩泽圣光遍尘寰。皈依三宝遂称愿,紫府书名垂玉篇。玄功道妙超今古,福及子孙数万年。遵师重道勤修行,功行圆满学神仙,香供养道经师宝天尊。 功说文 夫此三宝者,乃天地之枢纽,神仙之根柢。发行之初门,建心之元兆。运气含灵,冥真入理,包罗有象,朕形无外。持之者,天地神明庆快,心智耳目开张,万物敬畏,六府和乐,众真卫护,群生父母,长世不遗,人神交泰。可以保神,可以守身,可以治国,可以得仙。是故修崇,称扬宝号。 举 道经师宝天尊。 功说文 伏闻,礼敬三宝,供养法师,令人世为君子,贤孝高才,荣贵巍巍,生为人尊,门族昌炽。实乃万物之福田,三清之良径。真香才拈,圣号举扬。 举 三宝演化天尊。 功说 道经师者,众常通也。抑恶举善,戒人天也。愿以此道,教诸天人。此三皈者,谓身有善恶,神有恐怖,命有寿夭,盖一切众生之必有也。今以此三悉皈于道者,谓受行法戒,一则生死常善,不堕恶缘;二则神明强止,不畏邪魔;三则见世长寿,不遭横夭。以今信士某皈依玄教,乞脱迷津。虔修斋供,称扬无上至尊宝号,恳求忏悔,灭罪消愆。仰赖东华教主存案记名,太乙雷声普化天尊勘功察过,尚某人有退道心。还须天尊施果报之浅深,法众皈依,称扬宝号。 举 清静三宝天尊。 提纲 金鼎香浮太素烟,望中隐隐见真仙。灵风登引浮云篆,万里祥光透碧天。 功起 稽首皈依道,道德阐灵文。一贯传真理,五篇抉灵根。谨烧道宝香供养,宝香供养元始尊。稽首皈依经,经法著三乘,浩劫云成字,太初气结文,谨烧经宝香,宝香供养灵宝尊。稽首皈依师,师恩永垂文,玄基开大教,至理剖群凝,谨烧师宝香,宝香供养道德尊,香供养道经师宝天尊。 提纲 道香德香师宝香,妙洞真香灵宝章。三炷真香焚炉内,诚心拳拳达上苍。 功起 道由心学,心假香传。香焚玉炉,心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩。令臣关告,迳达(三、六)九天。 提纲 恭对道前,请称职位。 功称职接圣班 一元昭示,元始天尊;二仪初分,灵宝天尊;三才定位,道德天尊。四生慈父,玉皇赦罪大天尊,玄穹高上帝。五方五圣,五老天尊。六律调和,天皇大帝;七元解厄,斗姥元君。八卦放光,后土皇地祗。九天自然,生神上帝。十方太上,灵宝天尊。三元三品,三官大帝,三宫九府,应感天尊。四灵四圣,四大元帅。五方五宿五斗星君。六经天钹,除灾利物天尊。七真演化,蓬莱诸仙。八仙显化,灵应天尊。九皇九真,上道星尊。十王慈仁,金定玄通天尊。天下名山洞府,古今得道祖师。神仙兵马,无鞅数众。是日云空过往,纠察真宰,临庭兵马,助道神员,法筵有感,合座威灵,悉仗真香,普同供养。 功跪说俯文 伏以,祥云浮顶,宝地莲开。皈依至诚,表文宣来。臣今奏为某信士皈依玄教,乞脱迷津。是日众等,登临宝殿,讽诵仙经,称扬圣号,虔就早(午、晚)朝拜,进呈皈依疏文一函。恭对敷宣。 表白跪宣疏文毕说 向申疏文,宣白云周。 提科 就于坛前,用凭火化。 功说 还有宝诰,众当持诵。 众接 志心皈命礼,太上弥罗无上天,妙有玄真境,渺渺紫金阙,太微玉清宫,无极无上圣,廓落发光明,寂寂浩无宗,玄范总十方,湛寂真常道,恢漠大神通,玉皇大天尊,玄穹高上帝。 毕功起 稽首皈依天地前,炉起祥烟。三界十方尽遥观,万圣临轩。天仙地仙,水府三官,四功曹,值府使,奏表传言,若人,若人皈依天地前,福寿,福寿无边。 退之一旁,信士拈香 、化表。 功归位刹班说 疏文一卷上下封,罡风凛凛透九重。驾起离宫三味火,功曹直奏某某宫。实乃臣等登上宝殿,拜进皈依疏文一函,仰烦值受事功曹,赍捧疏文,上诣某某宫呈进。伏愿,疏文上达,恩命下颁,仰凭道力,为上良因,志心称念,飞云捧送天尊,不可思议功德。 |
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