一：《浅谈风水；以识龙；识势形；认气、认穴之精神、变通、知玄窍、用先天以统龙、用后天佈局》。
宇宙有大关合、气运为主；山川有真性情；气势为先；地运有推移；而天气从之；天运有旋转；而地气应之；天气动于上；而人为应之；人动于下；而天气从之；有聚讲；行讲；坐讲、则气聚于龙；有权星尊星、雄星则气聚于势、有益胎、夹胎乘胎、则气聚于穴、有襟收堂、收关则气聚于局、阳胎逢阳则止、阳胎逢阴则住；雄龙则须雌龙御、雌龙须要雄龙簇、大地无形、看气概；小地无势看精神、水成形山上止、山成形水中止、认气于大、父母看尊星、认气于子息、看主星、认气为方、交媾看胎伏星、认气于胎、育看胎息星、认气于化煞为权、看解星、认气于逢绝而生、看恩星、认龙之气以势、认穴之气以情、龙备五行之气全、故山之形体象龙、龙极变化之神、故山之、变换象龙、龙之体纯乎阳、故山逢阳而化、遇阳则生、龙之性喜、故山夹水为界、得水为佳、龙之行御乎风、故山乘风则腾、藏风乃歇、龙必得巢乃栖、故山以有局、有關乃聚、以无局无关为散、龙凡遇物则配、故山以有配有合而止。以无配无合而行、辨龙生死须分三阳三阴、辨穴生死、须识阳多阴少、龙有变体或为顿住、勒住、穴有变格、则为坠宫篡宫、星体有正有附、兼衬贴之当辨、穴情有显有悔、形气影之宜详、盖帐不开龙不巢、轮晕不覆穴不佳、朿咽不细气不聚、泥丸不满气不充、五星不离、水土体、九星常带、辅弼隨、土星不倚、五星皆有撞、火木不可盖、水土岂能粘、坐宕坐旺、坐煞是谓坐法、全胎、保胎、破胎、是为作法、挨星傍气、成为脱壳借胎、或为子投母腹、脱煞逢生、或借母养子、或为。以子投母、脱龙就局纳前朝、只为半伪半真、撩山劈硬处平基、只畏直来直受、平洋之气、堂舒堂散、须要汤中淙酥、山垄之气、尝急尝敛、当看水面蟠蛇、没水之牛、气仰而吹、宜乘其气、出洞之龙、气直而吐、宜乘其余、精华外露之气如龙、宜葬其皮；精华内藏之气如果、宜葬其骨、龙穴有阴阳、砂水亦有阴、阳龙穴有生死、砂水即有生死、气有虚实、法当以实投虚、以虚乘实、气有先后、法当先到先收、后到后收、傍城借主、须详审乎乐托、就向拗龙、当消详乎明堂、点穴经求三静动、认气须要百死一生、有弦有稜则形真、若涌若凸则气到、认气难于认脉、葬脉岂如弃气、法葬之葬、法在形里、合意之葬、意在形表、龙之贵贱以格、辨龙之正余以祖辨、龙之大小以干辨、故同龙论格、同格论祖、同祖论干、龙之去住、论局辨、龙之偏正以堂辨、龙之真伪以座辨、故同龙论局、同局论堂、同堂论座、凶星不无夹杂、只要有胎有化吉曜、纵然雄耸亦要有精有情、陵谷变迁、山川改色造物、故自有时控制山川。打动龙神、作用亦自有法。
天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。天有阴阳，故春木、夏火。秋金、冬水、季土，随时显其利攻。天地人，三元之理，悉本于此。
地道：坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。地有刚柔，故、五行生于东，南西北中，与天合德，而戚其机缄之妙，有偏全之不一，故吉凶定于此。
人道：戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。万物莫不得五行，而戴天履地。人得五行之全，故为贵，其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺于悖也。
理气与配合：理景气行定有常，进兮退兮宜抑扬。配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。天干、甲丙戊壬为阳。独丙火秉阳之精。而为阳中之阳。乙丁巳辛癸为阴，独癸水秉明之精，而为阴中之阴。举丙火、癸水为得失之玄微，滴天髓云、丙火猛烈，欺霜侮雪，能煅庚舍，逢辛反怯，土众成慈。水猖显节，虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭。夏月之火，秉当权，逢水制，则免自焚之咎。见木助，必招夭折之患。三夏为火，主旺之地，秉时令之气，当权之时，此夏火之体性也。夏火喜水，忌木，炎火燥烈，铄石流金，如无水调剂，必遭自焚之殃。此夏暑，所以喜时雨，燚之势，再助其木，是为大过，所以有夭折之扰，遇金必作良土，得土成稼墙。金土最为美丽，无水则金燥土焦，再加火助，太过倾危。冬火，冬月之火，体绝形亡。喜木生而有救，遇水克以为殃。火至亥宫为绝地，子丑 两宫。气势绝续之交，不仅襄绝，体形亦亡，此冬火之性也。冬见木，为绝处逢生，用故云有救。水正当旺，旺水克襄火，无木为救，必受其殃，故冬火不离木也。欲土制为荣，爱火必为利，见庚辛为难成财，反遭其害，天地虽倾，水火难灭，过冬至一阳来复，理气循环。五行之理，只有襄盛，永无绝灭，一气循环，周而复始。
癸水至殇，达于天津，得龙而运，功化斯神，不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真。三夏癸水，水临绝地，辛庚皆可。四月癸水，喜见辛母，无辛，用庚，但不自然。火土两旺，非印劫生助，不足以自存。辛金、癸水之母，庚辛之用相同，但阴生阴，阳生阴，为出于自然也。如辛出干，加以壬透，富贵极品。若丁藏，贫苦常人，辛藏无丁，贡监衣柃或见癸制丁，衣禄充足，但有刑妻之祸。择配金水格局为免患。五月癸水，至弱无根，本洗庚辛生身之本，乃丁火司权，须用比肩劫财，方得庚辛之妙用。五月火土当旺，癸水极弱，务须印劫并见，用水制火护金，用金化土生水，互相救护，方得其用。但辛壬出干，防丙丁化合为病耳。六月癸水，作两节推。上半月庚辛无气，下半月有气。上半月虽有庚金，却金畏火炎，定有比劫助金，方可科甲富贵，无比劫常人。下半月庚辛有气，无比劫不忌。有丁见庚辛透，便可富贵，忌丁透有在未者，皆不秀也。
三冬癸水：气候转寒，专用丙火。十月癸水，最忌支成木局，泄散元神，故旺中有弱，专用庚辛生发。此乃应病与药之用。十一月癸水，严寒冰冻，癸禄庚死，金水无交欢之象，专用丙火解冻，不致变雨为雪，结露为霜。方用庚辛滋扶。如丙透辛透，金温水暖，两两相生，科甲显宦。
一派壬癸，无丙照暖，贫贱之土。两丙出干，有贵富重之启。十二月癸水，落地成冰。万物不能需泰，专用丙火解冻，时值隆冬，层冰互冻，万物收藏，无丙火调候，无能何物不能用也。两丙透干，支藏壬，或透壬，不见月上丁火，名水辅阳光，科甲富贵极品。一丙一壬，为贡生，无壬，灵变生员。以上两例，圣人的智慧，举一反三之究而明之，应用于风水，择吉，命理，互通之精微。妙在道易造化之中，阴生阳死，阳生阴死，不生不死。其祸必至。夏至阳极，阴生，冬至阴极阳生，五行之盛襄，妙在心中，应变取用，则心志全。泰定安、天道、地道、人道，在于心田积德，行道中。
举：立丙兼巳向：
左水出未、清高富贵局。左水出酉、无丁局。左水出丙、贫穷局。
右水出甲、富贵局。右水岀巽黄泉局。右水出午、夭折局。
二：由许氏推荐实例：
温岭市松门镇红光村、未竅、许氏岳父家造房。发生在公元一九八三年岁次癸亥孟冬己未日、此宅坐壬向丙兼亥巳：动土放基。主丙申命、不到五天、许氏脚痛、四肢无力、无法行走、经医论断、足无疾病、家人驚惶、束手无策。许氏登门邀请、笔者：观其宅；境合之法；吾以择日法。论断：此月岁刑、月建；向上、地官符；丙飞大煞；兼巳、月破、劫煞、五鬼、命犯三煞。易选用：走马六壬、通天寳竅、三元九紫八白、不将三奇；太阳拱照、禄馬贵人等。吉日良時、取其一法、特採用：四利三元太阳（子）易之协调；趋吉避凶、使用与主往常吉凶：祸福如灵验。神奇妙在授效率。
归而总之：《择日按照择日法》：是中国五千多年的传统文化哲学，是哲学中的科学，亦是民俗文化研究的范畴。更是古圣先贤传承下来至高无上的智慧，但是；我国古代早己有了深刻的研究；形成于汉代的择日学源远流长，在民间具有年广泛而深远的影响。本文就择日这种文化习俗产生的思想根源，择日需运用的基本知识，民间择日存在的问题，以及正确速捷责任的方法谈一些粗浅的认识和见解，意在抛砖引玉，让喜爱传统民俗文化的朋友重视择日学之研究；趋吉避凶之道。《阴阳二宅的建造选址》；天地人合一、阴阳五行、河洛八卦，九星吉凶、应以山川形势、砂、水等天然气势为主、只有山川形势所构成的来脉、气势才是最旺最大为贵、也是最有利于人的久远居住、获得人的平和健康是最大助益、这种助益也是久远的；为中华名族的传统文化创造美好的明天、发挥自己余热、实现中华名族大复兴、为社会和谐而努力行道之。 |
