一：《浅谈风水；以识龙；识势形；认气、认穴之精神、变通、知玄窍、用先天以统龙、用后天佈局》。

宇宙有大关合、气运为主；山川有真性情；气势为先；地运有推移；而天气从之；天运有旋转；而地气应之；天气动于上；而人为应之；人动于下；而天气从之；有聚讲；行讲；坐讲、则气聚于龙；有权星尊星、雄星则气聚于势、有益胎、夹胎乘胎、则气聚于穴、有襟收堂、收关则气聚于局、阳胎逢阳则止、阳胎逢阴则住；雄龙则须雌龙御、雌龙须要雄龙簇、大地无形、看气概；小地无势看精神、水成形山上止、山成形水中止、认气于大、父母看尊星、认气于子息、看主星、认气为方、交媾看胎伏星、认气于胎、育看胎息星、认气于化煞为权、看解星、认气于逢绝而生、看恩星、认龙之气以势、认穴之气以情、龙备五行之气全、故山之形体象龙、龙极变化之神、故山之、变换象龙、龙之体纯乎阳、故山逢阳而化、遇阳则生、龙之性喜、故山夹水为界、得水为佳、龙之行御乎风、故山乘风则腾、藏风乃歇、龙必得巢乃栖、故山以有局、有關乃聚、以无局无关为散、龙凡遇物则配、故山以有配有合而止。以无配无合而行、辨龙生死须分三阳三阴、辨穴生死、须识阳多阴少、龙有变体或为顿住、勒住、穴有变格、则为坠宫篡宫、星体有正有附、兼衬贴之当辨、穴情有显有悔形气影之宜许、盖帐不开龙不巢、轮晕不覆穴不佳、朿咽不细气不聚、泥丸不满气不充、五星不离、水土体、九星常带、辅弼隨、土星不倚、五星皆有撞、火木不可盖、水土岂能粘、坐宕坐旺、坐煞是谓坐法、全胎、保胎、破胎、是为作法、挨星傍气、成为脱壳借胎、或为子投母腹、脱煞逢生、或借母养子、或为子以子投母、脱龙就局纳前朝、只为半伪半真撩山劈硬处平基、只畏直来直受、平洋之气、堂舒堂散、须要汤中淙酥、山垄之气、堂急堂剑、当看水面蟠蛇、没水之牛、气仰而吹、宜乘其气、出洞之龙、气直而吐、宜乘其余、精华外露之气如龙、宜葬其皮；精华内藏之气如果、宜葬其骨、龙穴有阴阳、砂水亦有阴、阳龙穴有生死、砂水即有生死、气有虚实、法当以实投虚、以虚乘实、气有先后、法当先到先收、后到后收、傍城借主、须详审乎乐托、就向拗龙、当消详乎明堂、点穴经求三舒动、认气须要自死一生、有强有稜则形真、若涌若凸则气到、认气难于认脉、葬脉岂如养气、法葬之葬、法在形里、合意之葬、意在形表、龙之贵贱以格、辨龙之正余以祖辨、龙之大小以干龙辨、故同龙论格、同格论祖、同祖论干、龙之去住、论局辨、龙之偏正以堂辨、龙之真伪以座辨、故回龙论局、同局论堂、同堂论座、凶星不无夹杂、只要有胎有化吉曜、纵然雄耸亦要有精有情、陵谷变迁、山川改造物、故自有时控制山川。打动龙神、作用亦自有法。

举：立丙兼巳向：

左水出未、清高富贵局。左水出酉、无丁局。左水出丙、贫穷局。

右水出甲、富贵局。右水岀巽黄泉局。右水出午、夭折局。

二：由许氏推荐实例：

温岭市松门镇红光村、未竅、许氏岳父家造房。发生在公元一九八三年岁次癸亥孟冬己未日、此宅坐壬向丙兼亥巳：动土放基。主丙申命、不到五天、许氏脚痛、四肢无力、无法行走、经医论断、足无疾病、家人驚惶、束手无策。许氏登门邀请、笔者：观其宅；境合之法；吾以择日法。论断：此月岁刑、月建；向上、地官符；丙飞大煞；兼巳、月破、劫煞、五鬼、命犯三煞。易选用：走马六壬、通天寳竅、三元九紫八白、不将三奇；太阳拱照、禄馬贵人等。吉日良時、取其一法、特採用：四利三元太阳（子）易之协调；趋吉避凶、使用与主往常吉凶：祸福如灵验。神奇妙在授效率。

归而总之：《择日按照择日法》：是中国五千多年的传统文化哲学，是哲学中的科学，亦是民俗文化研究的范畴。更是古圣先贤传承下来至高无上的智慧，但是；我国古代早己有了深刻的研究；形成于汉代的择日学源远流长，在民间具有年广泛而深远的影响。本文就择日这种文化习俗产生的思想根源，择日需运用的基本知识，民间择日存在的问题，以及正确速捷责任的方法谈一些粗浅的认识和见解，意在抛砖引玉，让喜爱传统民俗文化的朋友重视择日学之研究；趋吉避凶之道。《阴阳二宅的建造选址》；天地人合一、阴阳五行、河洛八卦，九星吉凶、应以山川形势、砂、水等天然气势为主、只有山川形势所构成的来脉、气势才是最旺最大为贵、也是最有利于人的久远居住、获得人的平和健康是最大助益、这种助益也是久远的。

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