（一）气和场的关系：

宇宙空间的微波和超微波的粒子，风水学称为“天气”。如由山石构成的盆地、凹地、植物、向上翘的勾形叶片、花朵、人的耳朵、手掌、胆脐等。均能较好的接收聚集微波。

（1）“气”：在天称“天气”，在地称“地气”，在人体则是人生命赖以存在的“体场”。

（2）什么是“场”？物理学的场论认为，物质的存在有两种形状：一种是由基本粒子，及可能更少的基本单位构成的实体。另一种是实体之间的场态、实体与场体。都是物质存在的形态，二者不可分割，可以转化“聚成形，散则成气”。古今是实证明：气场生存在宇宙中吸收宇宙辐射能量，也向空间放出能量，通过风水测量，可以选择对人有益的能场。避开有害的辐射场，造福于人类。

（二）太极阴阳和五行：

（1）太极阴阳，我们祖先对宇宙起源和万物内部结构的认识。《周易系辞传》中说：“<易>有太极、生两极、两极生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大业”。万物内部结构是一阴一阳，阴阳处对立统一，消长转化和平行等状态之中，即符合现代物理学中、其本粒子的波粒、二象性原理，风水学也必须遵循这一原则。

（2）五行学说：我们祖先对世界、万事、万事之间相和辨证关系的一种哲学概括。科学和美学的智慧。

商宏宽先生在《易学与科学》（2003年第一期100页）上写道：“将中国风水活动，仅仅看作是对阴阳宅、地的选择，是太狭窄了。还应包括国防、城防建设、水利建设、园林建设、国土规划、找水、找矿、资源开发、和军事设伏等”。“风水”虽然长期被一些人视为封建迷信，受到挞伐，但仍在中国农村和某些城市展示着，它的顽强和蓬勃生机。在我国港台、和东南地区，风水一直倍受推崇。起名、择日、算命、调风水等。都是风水先生的份内之事，甚至有些市民，遇到感情问题，也喜欢找风水先生指点迷津。《中国国家地理2006年第一期27页》。

天辰二十四山与廿八宿

（一）形的理论：阴阳的观念产，产生于原始社会，有了《连山》《归藏》《周易》等易经著作，才把阴阳抽象为“一”（阳爻）“一一”（阴爻）符号。构成了八卦、和六十四卦，成为《易经》它含有阴阳对立统一，五行生气，天人互补，调谐三大理论精华。

（1）天地间关系：

天地是一个整体，如：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。

天有象、地有形。

天东有苍龙在九天，谓之苍天。其下为东岳（泰山）

北有玄武，为玄天。其下为北岳（恒山）

南有朱雀，为炎天。其下为南岳（行山）

西有白虎，为昊天。其下为西岳（华山）

中有北极，为均天。其下为中岳（嵩山）

天上有四垣九野，地下有垣局以造王城，有分土城九洲。

中央是中宫，包括三恒：

上恒、太微恒、即宿星：张宿、翼、轸宿。

中恒、紫微恒，即北极周围，包括黄河流域一带地区（北纬约360度）

下恒：天市恒，即房宿：心宿、尾宿和斗宿。

三垣中每垣有那若干颗星作为框架，界限出这三个天区的范围。（如掌图）它们好像围墙，故称垣，其中紫微垣是天空中心，是天帝居住的地方。即人间天子居住的宫殿也叫紫微宫，紫禁城选择时：地上山形势，要符合三垣，上合天星垣局，下合正龙旺气，才可建立。举例：如北京，后面燕山像天上的华盖，黄河前绕像天上的御沟。

左护海中渚岛、辽东半岛、山东半岛。

中间中原大地：右护大行诸山，南有秦岭。

大别山为朝应，形成垣局。是风水宝地……北京首都。

（2）天人间关系：

人与天地并称三才，宇宙大地阴阳失调造成人体，小天地的失调。天人间存在着内在联系借天例人。推天道以明人事，这就是“天人一理”做好事的人，天报以福。

做坏事的人，天报以祸。这是“天人一理”的一种表现。

（3）“天人感应”在汉代人物董仲舒。主要观点是“天人一体”相感相应，“天人感应”的理论。

引入风水学中，形成迷信色彩，极浓的受荫，即所谓“气感而应，鬼福及人”。

论：死骨何以能荫生人呢？原来天地之间都是气兹者接地气，以纳天气，得天地之气以后，可以不朽，还可以转授生人，得到以后便其吉祥祸福丝毫不差。尸骨受阴阳之气，气蒸枯骨与热气，骨相交感受胎而妙合久则气己灵，英灵荫子孙“人心与气通”，心是人的主宰。“情通则气通”，义绝则阴也绝。

（4）生气的理论：

古代哲学家伯阳父，用气解释地震成因。《管子.内业》用精气解释天地，万物的成因，凡地理选明其理气，山水者，阴阳之气。动静之道，山水而己，合而言之，总名曰气。析而言之：曰龙穴砂水、有土斯有气，土有气则润、土无气则枯。与生气相对的是杀气。

生气的标志是：

<1>龙以开屏列嶂为生；脉以开睁展肩为生；砂以弯抱有情为生；水以平弯聚者为生。

<2>前朱雀，以翔舞为生。后玄武，以垂头为生。左青龙，以蜿蜒为生。右白虎，以驯俯为生。中央穴，以隈藏为生。

总之，龙穴砂水，要阴阳交错，方有生气。二气相交，一丝不漏，其气始生也。

河图与洛书：

古人伏羲氏，在黄河得到龙马，背上数字画成图形和方位，数字的配置上，包抱、金木水火土五行元素，说明河图，是在阴阳五行的基础上产生的。

1、天道运行的规律：阳气由北方发生，向左旋转，经过东方，到达南方极盛。然后纪续顺时针方向，向左旋转运行，到西方逐渐走向衰落。

2、地道运行的规律：阴气从西方角发生逆时针方向：向右旋转运行，到东南角逐渐增长到东北角达到极盛。到西北角逐渐消失。

洛书：

《易经、系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”。

意思是：黄河上出现龙图，洛水上出现龟书。

圣人由此创作了八卦、九畴。

① 五行。② 敬用五事。③ 农用八政。④ 协用五论。⑤建用星级。⑥刈用三德。⑦民用稽疑。⑧念用庶征。⑨向用五福，威用六极。

口诀：戴九履一，左三右七。二四为肩，六八为足，五居中央。

（一）先后天八卦定位：

先天卦以震巽为经，基他诸卦皆为纬。

先天指天地之“生气”生成万物，震、巽代表木，代表春天万物开始生长，震巽一气，互通于东北和西南。纬于是：乾金生坎水，艮土生兑金，离火生坤土，就是先天卦定位。

（二）后天配洛书：

（1）周文王说：帝出乎震，岁月开始，震为木，春天开始，巽也木，代表季风。夏天到来，离火，火生土坤。土，土生金，兑金。秋天来了，西北代表天地尊位，乾卦金也，坎卦代表冬天，冰水，艮止的意思。

（2）后天八卦：以离坎，震兑为经纬。代表春夏秋冬四时，以巽坤乾艮代表春分夏至秋分冬至八个季节。

（三）八卦纳甲：乾坤纳甲子的两头，即乾纳甲壬，坤纳乙癸。风水家认为，纳甲可以揭示天地的道理，乾甲、坎纳癸申子辰、艮纳丙震纳庚亥卯未，巽纳辛，离纳壬寅午戌，坤纳乙兑纳丁巳酉丑。

（四）三元九运与玄空飞星：

（1）三元：就是上元，中元，下元。每元为60年，三元就是三个60年，共180元。

（2）九运：即每一元有三运，上中下三元，就有九运。因北斗七星的旋转，每二十年必有一变，所以二十年为一运（因为木星与土星二十年一相会）两者运行中相距较近，对地球的影响很巨大，所以地球运行之气，也要二十年随一次变。据古代天文仪器测定，日月五星，每一百八十年要重复地运行在一条线上。故三元九运以180年为周期。

（3）三元九运之气，流转二十四山：

将廿四山分为“天元龙，地元龙，人元龙”三组统管。

地元龙：甲庚丙壬为阳，辰戌丑未为阴；

天元龙：乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴；

人元龙：寅申巳亥为阳，乙丁辛癸为阴。

廿四山，每山的第一至第九运，都能排成飞星图，三元九运，则可排出一百十六个飞星图。

（4）替卦的规则是：

子午和甲申，一白贪狼星；

坤壬乙卯未，二黑巨门星；

巽辰巳乾亥戌，六白武曲星；

艮丙辛酉丑，七赤破军星；

寅午与庚丁，九紫辅弼星。

使用九星：从一白到九紫，星曜名称是：贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼。

如：九星掌上图

坎宫：一白贪狼星

坤宫：二黑巨门星

震宫：三碧禄存星

巽宫：四绿文曲星

中宫：五黄廉贞星

乾宫：六白武曲星

兑宫：七赤破军星

艮宫：八白左辅星

离宫：九紫右弼星

（5）下卦分金法：

罗盘将360度圆周分成廿四山，每山15度，将每山15度分成五小格，每格3度。

中线为子午。向左偏3度，到庚午线。由中线向右偏3度，到丙午线。此6度范围内均属正向范围。在这范围内，要根据砂水而定。若是到山到向，或上山下水……。

（6）父母三般卦：

在挨星中：乾离震，兑坎巽，坤中艮，三方，或九宫中的每宫均出现“一四七”“二五八”“三六九”的数字，就称为“父母三般卦”与合十局，吉祥相等。能使三元九运之气相通，生生不己，使上山下水，反呤伏呤之局，潜移默化，而不为凶。

（7）起星用替及父母子息相兼：

在格龙时，向线超过中线左右3度以外时就是兼向了：

①天元龙四阳山兼人元龙四阳山，或人元龙兼天元龙四阳山。系纯阳兼至7度纯阳山向一至九运共八局。

②地元龙兼人元龙，或人元兼地元龙，均不得超过“正向”线5度，若搞线6度，就以“出卦”论，则凶主进退维谷。夫妻失欢，兄弟不和，患神经病等，此兼共十六局。

③天元龙兼地元龙，或地元兼天元龙，一至九运共十六局，此兼均不得超过正向线5度，若超得到6度，就是“阴差阳错”。其凶象为：进退两难，权威不立，声名不振，是非峰起，虚掷心力。

④城门：

即向首两旁的两宫……五行生旺之方，有三叉，水会聚，或有水，出入口，照穴有情者称为城门。若四边还山，独缺一口，也作城门方位，为内进气的关键。凡符合城门诀能合成“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友”生成数为正城门，否则就是副城门。

（五）七星打劫，又称北斗七星打劫：

（1）指当令运星必须到向。

（2）离宫与中宫间，坎宫与中宫间的飞星能合成“一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友”的生成数。

（3）乾离震三方的飞星，能合成“一四七，二五八，三六九”父母三般卦。

能达到此三条要求者，就称为“七星打劫”为真打劫。若旺星到向，兑坎巽三方，合成“父母三般卦者”为假打劫。

（4）三星五吉：

三星：上元，一二三，中元，四五六，下元，七八九运时。

五吉：指上元兼取八辅，九弼。

        中元兼取一贪狼，二巨门。

        下元兼取一贪狼，六武曲。

注：要与山同及运程配合活用。

如：八运取六九为宜，九运取一贪狼八辅较妥。向上还刻有本元三吉五吉水。山上有三吉五吉山，没有这些条件，用了也没效果。

（六）三元水法：

（1）四种合法：坐山“一生一成”向上“一生一成”阳以相阴，阴以合阳。

如巽向来水，收巽水。流向乾方。其水挨在午位，巽为天元龙属阳，午为天元属阴，“巽四离九”“阴以含阳”和“四九为友”的生成数，是向方，称为“乾的催官水”。

（2）合五、合十的意义：

五十是八卦的灵魂，收山出煞之秘，和玄空大五行的精体。以龙配向，和来水配催官，此两家合五，以龙配向为主，来水配催官为宾。

（七）零、正、催水，照水之说：

（1）零水：水在当令元运星的旺方。主损丁，为凶水。

（2）正水：水居衰方为旺，故当令星的对方，为正水，此是吉水。

（3）催水：此水催官水、贵水，得催者主贵。

（4）照水：曰：“正水之催神”谓之“照水”。

（八）理气与形峦结合判断法：

在风水的判断方法：需要元运、挨星、下卦、替卦、差错、先后天八卦、三煞、七政、八曜、九星、玄、关、窍、遁甲、暗藏、斗首、五行、天、地、人盘、拨砂等基础知识，综合运用进行分析。

（1）判断步骤：用罗盘测量坐山，立是什么向定线位是下卦，还是替卦（中线3度外）到5度。

（2）询问：该房、或坟、那年、月造或动工，确定它的元运，而排出飞星盘，看其建筑时，有没有犯煞气。

（3）察看周围山形，水势并与飞星盘对照，进行综合判断分析。

（九）判断的原则和要领：

（1）看应以山峦为主，以飞星为副。

（2）开式美恶，若生旺之星到向，且向上有低洼之水，主旺财源，若该方有高突的山，则主破财伤丁。

（3）若生旺之星挨到坐山，该山方应有高突山，或高大建筑物，就可以旺丁出贵。反之该方低洼有水，则主伤丁。

（十）看财丁贵：

（1）看财：看向上与旁边的水是否屈出有情？加上太岁紫白，推其吉凶。什么挨星到向以确定那房发财。

（2）看丁：看坐后之山，与其四周的山，是否特别高大秀丽出众，还要看水口。加上太岁定房分推其吉凶。

（3）平阳局：平阳局四周平坦空旷，没有高山墩阜须看前后左右的水流，曲折之态势。水流愈折愈贵，因龙随水行，表示龙的力大转折多，表示龙很活跃。若四周远处有特秀山峰，或两水合流的三叉点，流水屈曲之处，逢太岁填合，即可发贵。

（十一）举例巳山亥向，何房发财？

如八运巳山亥向，掌山推星图：刻阳宅是旺山旺向，山管人丁，水管财，看财应向上。此阳宅，坐山后面，绿树成荫的秀丽小山，向方有湖水和案山。即是旺山旺相，基本上符合风水堂局，就判断为旺丁旺财。在那一年，某房，谁人发财呢！

这需要“年神加临”

（1）亥向，乾挨星“九”。三元紫白，九紫星，乾宫，该管“戌亥”地支，其年配星“六白”太微恒，到向，贪武临位。

“8”艮宫：该管“丑寅”，其年配星八白，当令财星。

“9”离宫：该管“丙午丁”，其中丙丁是天干，午是地支，它们配星均为“九紫星”。

现将此宫6.8.9三星，各宫内含的干支组合为“丙寅、丙戌、丁丑、丁亥”倘在八运内，其年即：九紫六白八白星飞临该亥向，该年才称为“年神加临”。要从公元（2004年至2023年）内“6”乾宫，只有丙戌、丁亥、戊戌，己亥年；“8”艮宫，为己丑壬寅年；“9”离宫，为丙戌、丙申、丁亥、丁酉年。

纪年中只有“丙戌丁亥”两年相合（即2006年和2007年）《2007年岁“6”“9”均在乾宫》几月呢？

答：2007年岁次“丁亥”年，以流月紫白（以二黑起正月飞星五月）才是七赤，入中宫，所以六月即六白在乾宫，运星“九”相配成“丙戌丁亥”所以应该丁亥合，长房，与亥卯未命人发财。

（十二）另外断法：

（1）若四山环统，唯有一缺口，正是当令运星到方此称为“八国城门销正气”反主大吉。

（2）衰死之星到向，为某字，流年飞星，紫白飞星，又为某字到向，主伤丁。向不当旺，流年紫白飞星的旺向，到向则煞气会排斥旺气，两者相战，也主发祸。

（十三）三元玄空吉凶判断实例：

丁财两旺基穴。分金：艮山坤向兼丑未一分。

（1）山情：冬季大池干涸时，见池底有鱼背状的砂梗，从乾宫位顺过山来，在大池的南边脉身微伏后，再隆起，折向南方。行数十米处结穴，该墓正葬其穴位。

（2）水情：有润水艮宫蜿蜒而来，绕过震巽离宫至坤向首，在申位曲折而去。

向首用人工开凿一月形池，未丁润上有一石桥，桥下为石坝，润水被石坝阻拦储于离宫，复注入月池，申方润水转弯处又筑一石坝，将润水阻积向道，坎方有一大池塘。

（3）理气说明：向上排龙，三碧令星双到向，得月池涧水二层水势，此为一吉。四绿为三运的生气，在坎宫的向星位，此有一动态的大池，在生旺方愈动愈吉，此为二吉。在三运内，足以名利双收。巽中向星为一白水，生扶向首三木交四运时，向首三碧变衰，坎宫向着四绿，由生转旺，离宫向星，五转为生气，在离宫前有一汪流动的涧水，故此也成旺方，可见发福悠久。

山上排龙，三碧令星在向星，四绿在震涧，五黄在巽洞，一白在离涧，四吉全收，故其人丁大盛。郭公传：选乘生气。杨公传：劝君再把星辰辩，吉凶祸福如神现。

蒋大鸿传：

坤壬乙卯未，巨门从头出。

甲申并子癸，贪狼一路行。

辰巽巳戌乾亥，尽是武曲星。

艮丙辛酉丑，位位是破军。

寅午与庚丁，辅弼九上足。

风水之学，高深莫测，将历代圣人，当代贤士之智慧，活用并变通，易学之光辉，郭、杨、蒋再现世矣。

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